Alastair Crooke

El Covid derriba nuestro mundo familiar. No tiene lógica. No salva ni a los ricos ni a la élite. Destruye indiscriminadamente, ya sea por enfermedad o por el colapso del status quo, y su misma precariedad impulsa a las personas, en su nueva soledad, a mirarse en el espejo y preguntarse: '¿Fue aquella vida, la mejor que hubo?'

El público ya está cansado del 'distanciamiento' físico y del autoaislamiento. La disciplina de la separación física ya se está desgastando con el inicio del buen tiempo. Mire los videos: no se practica el distanciamiento real en muchas playas, y en las calles rara vez se usan máscaras. En gran medida, esto es el resultado de todos los modelos matemáticos (fraudulentos) que muestran un pico de infección, seguido de un deslizamiento igualmente exponencial hacia abajo, a un rápido retorno a la "normalidad". Las 'cabezas parlanchinas' continúan diciendo que una economía en colapso es más letal que el contagio, pero el público (con razón) es cauteloso: las epidemias siempre son algo que se debe tomar en serio. Suscita recuerdos en los niveles más profundos.

El punto aquí es que, con la apertura progresiva de la economía y el levantamiento gradual de las restricciones a la circulación, es casi seguro que habrá más pico (s) de virus. El público no está psicológicamente preparado para esto, sino que ha sido condicionado para esperar que el flagelo haya terminado, a tiempo para que todos disfruten el verano en la playa.

Habitamos la psicología de 'entre dos tiempos'. Instintivamente, sabemos que el mundo nunca volverá a ser el mismo, pero nos aferramos a lo familiar. Y por ahora, el futuro, nuestro "nuevo" futuro, no puede interpretarse de manera inteligible. Carece de un marco en la narrativa (antigua o nueva). Incluso la capacidad de narrar nuestras propias vidas depende de que tengamos narrativas disponibles, que hagan que cualquier narración de vida individual, encaje de alguna manera, dentro del 'todo' de la comunidad.

Pero el orden 'liberal' de hoy, con su asalto a nuestras tiendas de cultura pasada, género, identidad y estima por la 'diferencia' misma, produce personas incapaces de vivir vidas que tengan coherencia narrativa.

No hay evidencia de que el virus disminuya en verano (aunque eso es posible). El punto es: si hubiera otro pico de infección grave a fines de este año, lo cual es esperado por los médicos, no está claro si el público aceptará un segundo bloqueo ordenado por el gobierno. Puede ser rechazado, especialmente en los EE. UU., donde ser 'antibloqueo' y percibir la pandemia más como un siniestro complot 'globalista' contra los 'derechos' estadounidenses se está convirtiendo rápidamente en un movimiento político dominante.

En resumen, la evidencia sugiere una próxima crisis psíquica: es decir, el virus continúa infectando a más del 50% de la población, perturbando la economía y creando una clase de marginales enojados y sin efectivo (que en los EE. UU. estarán armados). De hecho, la violenta reacción política localizada ya ha estallado en Europa (Italia y Francia).

En el camino tomado por este organismo impredecible, que cambia de forma y paralizanuestro futuro político, las élites no han perdido la esperanza de un posible regreso a sus vidas privilegiadas y de status de antes de la narrativa de guerra: 'una guerra contra el coronavirus'; economía de "tiempo de guerra"; la vigilancia y la intrusión en el `` tiempo de guerra '' en todas las esferas de la vida, junto con el bloqueo de viajes y el distanciamiento social, esto, por supuesto, desactiva a las personas tanto política como socialmente: representa el retiro casi completo de la vida pública.

La élite espera "empujar" esta crisis con las críticas suprimidas, como una amenaza específica al esfuerzo de guerra ("estamos todos juntos en esto"). Si, pueden depender en gran medida del curso de la crisis de Covid-19. Pero la gente se sorprende por la inesperada venganza de la naturaleza. El capricho de la vida. Su significado se volcó. Las personas están descubriendo que están viviendo con menos. Tienen menos. Descubren que realmente no lo necesitaban: (no tienen que pasar el verano en el Caribe). Pueden sobrevivir sin la "espuma" consumista.

¿Se asumirán estos "descubrimientos"?

Bueno, los Estados Unidos (y el Reino Unido) están 'imprimiendo' dinero, y van a seguir tirando billones a la economía, para evitar, precisamente, la posibilidad de que estos descubrimientos se asuman. La élite quiere preservar la sociedad consumista (después de todo, representa el 70% de la economía de los Estados Unidos). Otros bancos centrales han monetizado, en coordinación, en general, un total anualizado de $ 23.4 billones (más del 25% del PIB mundial) para ahorrarlo.

Puedes ver a dónde va esto. Los mercados desean desesperadamente validar el reciente aumento del índice (en sí mismo un producto de la Fed que imprime unos $ 8 billones) al inflar masivamente cualquier cosa que pueda ser una 'bala de plata' contra el Covid-19, y regresar al mundo que entienden como la normalidad. Mientras tanto, el mercado mantiene los ojos cerrados a la realidad económica.

Sin embargo, para parar este tsunami de liquidez puede ser ya demasiado tarde. La economía occidental ya estaba en "estado crítico" como resultado de la crisis financiera mundial de 2008, y ha provocado una cascada en otros sectores, como en los mercados emergentes (ver aquí por qué). El 'cisne negro' económico, el emparejamiento (apareamiento) con el 'cisne negro' biológico es una 'fase dos', no solo del virus, sino una 'fase dos' en la economía. No todo puede, o podrá ser rescatado.

Las fallas y la debilidad de la 'Open Society' permanecen desnudas: las fronteras abiertas, las vías aéreas abiertas, la deslocalización de los costos laborales, las exportaciones abiertas de créditos en dólares y el libre comercio, han llevado a Occidente a un colapso. Las fragilidades inherentes son demasiado frágiles y muy estrechamente acopladas. Para ser claros, la cascada en un sistema complejo, hiperfinanciado y dinámico está disparando dedos de inestabilidad que afectan la ideología liberal más amplia de democracia, derechos, 'cosmopolitismo' sin fronteras, migración y gobernanza global tecnocrática.

Nuevamente, el Covid-19 no causó nada de esto. Simplemente expuso las fracturas que ya existían. Dicho esto, los operadores de este proyecto globalista buscarán echar la culpa en cualquier otro lugar: China lo hará.

El modelo de la Ilustración se ha revelado como una gran "pretensión", encubriendo su fea parte inferior, depredadora y oscura. Pero aquí hay un problema. La exposición al Covid-19 de los defectos a la Sociedad Abierta exige igualmente una respuesta a la pregunta de qué y dónde, es la alternativa. Bueno, la respuesta es clara en términos económicos: "Volvemos a lo básico: ya sabes, todo lo viejo es nuevo otra vez".

Es probable que veamos un regreso a fronteras duras; mayor control de la inmigración; mayor autosuficiencia en términos de componentes producidos en el país (es decir, menos deslocalización); mayor énfasis en la agricultura autosostenible; menor dependencia de los mercados de exportación; mayor dependencia de las tarifas; y un retorno a la economía real.

Una economía más simple, en gran parte nacional, en otras palabras, con un sector financiero soberano. Quizás el oro, que era el dinero internacional en el pasado, podría convertirse en dinero de nuevo en el futuro. Es lo "viejo" como lo nuevo "nuevo". No es que no haya alternativa, se ha escrito sobre esto durante los últimos 200 años. En 1800, Johann Fichte publicó El estado comercial cerrado. En 1827, Friedrich List publicó sus teorías de economía nacional que estaban en desacuerdo con la "economía cosmopolita" de Adam Smith y JB Say. En 1889, el conde Sergio Witte, un político influyente y primer ministro en la Rusia imperial, publicó un artículo titulado National Savings and Friedrich List, que citaba las teorías económicas de Friedrich List y justificaba la necesidad de una industria nacional fuerte, protegida de la competencia extranjera por barreras aduaneras .

Llámalo "viejo", pero en realidad no es nada extremo. Es simplemente la otra cara de la moneda de Adam Smith. Los rusos, como Sergei Glazyev, han estado pensando en esas cosas durante años, pero especialmente desde que Rusia fue expulsado del G8. Se han pensado y desarrollado alternativas para Rusia. Pero las élites occidentales han demonizado a Rusia tan a fondo entre sus públicos, que cualquier paradigma alternativo ha sido expulsado mucho más allá de los límites del "discurso aceptado".

Esto significa que no será posible que Occidente simplemente salga de la crisis de Covid-19 y se meta en un paradigma alternativo "en espera" (por mucho que la situación lo amerite). El mundo se enfrenta a la perspectiva de un cambio profundo: el retorno a una economía natural, es decir, autosuficiente. Ese cambio es todo lo contrario a la globalización.

Es una crisis que puede ser extensa, pero que solo puede enfrentarse 'de frente' y superarse hasta el final (en ausencia de una solución a la espera de 'intervenir'). El resultado puede ser obvio, pero no habrá atajos para alcanzarlo. ¿Por qué? Porque la era neoliberal ha vaciado y 'neoliberalizado' casi todo: la academia, el poder judicial, los medios de comunicación, la gobernanza, la cultura y la ética. El alejamiento del globalismo, por lo tanto, no es inevitable a corto plazo, porque la estructura institucional y cultural es cautiva para las élites, y porque el tema del universalismo también toca un nervio judeocristiano sensible (Redención). El universalismo apocalíptico es particularmente fuerte en los Estados Unidos.

Si las élites pueden manejarlo, intentarán un retorno al orden mundial global, aunque con algunas de las suposiciones que lo sustentan (por ejemplo, cadenas de producción muy tensas con entregas justo a tiempo) siendo revisadas. Todo depende del camino seguido por la pandemia, y del proceso de la cascada económica que colisiona con sistemas sociales complejos, es decir, del riesgo de una desintegración más amplia. Aquellos que se quedan sin esperanza, desempleados y sin activos podrían fácilmente volverse contra aquellos que están mejor, y si estas personas se desesperan y enojan, las sociedades podrían comenzar a desintegrarse.

Por otro lado, si la crisis continúa con aspectos de 'distanciamiento', con fronteras cerradas, y un ethos de hacer menos con el resto del orden del día, sin desmoronarse, más parecerá ese estado de cosas. Lo nuevo 'normal' y se incrusta como cambio.

Es probable que la dirección de los viajes políticos en Europa sea soberanista y nacionalista a raíz de Covid-19. Esto plantearía la cuestión de la naturaleza de este futuro nacionalismo. El 'populismo' occidental no se ha sedimentado realmente en un sistema de práctica convincente, ni ha podido remontarse a ningún 'logos' más amplio y convincente.

¿Por qué? Debido a una falla más profunda: el "carril vivo" del discurso occidental. En el fondo, este contagio expone, más allá de las fragilidades económicas, el fracaso del proyecto de la Ilustración. La gente en el mundo liberal moderno habla como si estuviéramos involucrados en un razonamiento moral, y actúa como si nuestras acciones reflejaran tal razonamiento; pero de hecho ninguna de estas cosas es cierta. La gente común está trabajando hoy con fragmentos de filosofías que están separados de su configuración original anterior a la Ilustración en la que eran comprensibles y útiles. Las filosofías morales y políticas actuales están fragmentadas, son incoherentes y conflictivas, sin normas a las que se pueda recurrir para evaluar su verdad o juzgar los conflictos entre ellas.

Hoy, vivimos en el mundo 'Iluminado' como una sociedad fragmentada compuesta por individuos que no tienen una concepción del bien humano; no hay forma de unirse para perseguir un bien común; no hay manera de persuadirse unos a otros sobre cuál podría ser ese bien común; y, de hecho, la mayoría de nosotros cree que el bien común no existe y no puede existir. ¿Qué tipo de política puede tener una sociedad así? "Políticamente, las sociedades de la modernidad occidental avanzada son oligarquías disfrazadas de democracias liberales", escribió Alasdair Macintyre.

Seleccionando los escombros de la modernidad: "Eso" es la obra maestra

En un aspecto, el carácter de la próxima era ya se ha establecido: la economía y los mercados financieros han sido efectivamente 'nacionalizados' (pero sin apropiación) en los Estados Unidos y el Reino Unido, a través de fianzas masivas. Es la economía de "guerra" y un intervencionismo social que es casi totalitario. Posiblemente, esto ha sido necesario para reducir la velocidad de la tasa de infección para aliviar el colapso de los sistemas de salud, pero no obstante es un presagio preocupante, dada la larga relación de Europa con los modelos de sociedad francos y carolingios que se extendieron después de la caída de Roma, en Europa, durante el siglo pasado. La política franca, por supuesto, es todo lo contrario del libertarismo, o de hecho, del conservadurismo burkeano del siglo XIX.

No es fácil decir dónde podría descansar el péndulo en Europa o América. La 'Ilustración' fue el punto de partida para un declive extendido del pensamiento, la práctica y la imaginación occidentales. Todos estos sistemas complejos frágiles y extendidos fueron hijos de nuestra presunción de que controlamos la naturaleza. Que los humanos tenían una agencia dominante. Ego escrito en grande. Ahora, después de Covid, sabemos que no.

Nosotros, 'humanos complicados', hemos introducido complejidades económicas, sociales y políticas separadas, a través de los sistemas que construimos, en gran medida sin tener en cuenta las complejidades y fuerzas naturales más amplias del 'mundo que nos rodea'. Al hacerlo, establecemos esas fragilidades que ahora se están desmoronando. Esa interacción entre nuestros sistemas de microcosmos y el macrocosmos, anteriormente entendido, se hizo a un lado de la conciencia europea.

¿Hay alguna manera de que pueda volver?

 

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